第十六章 杀死一个神的代价

秋风中，片片黄叶依依不舍地离开了妈妈。

黑衣人：

“根据我的研究，太宰治曾经短暂的控制过酒吞童子。

他是日本的鬼怪首领，经常为非作歹，屡屡恶行，惹怒当时的天皇，亲命四大天王斩杀之。他就是日本家喻户晓的鬼怪——酒吞童子。

此怪曾率领众鬼大肆作乱，甚至吃人肉，变化美少男，勾引贵族家额美少女，将她们折磨后，杀掉并吃掉。此事引起整个京都的震惊，就在此时，池田中纳言的女儿失踪了，而当时朝廷的著名阴阳师——安倍晴明通过占卜算准了是被大江山的鬼怪捉去了。

此事，传到了天皇的耳朵中，不觉大怒，亲命当时的大臣源赖光与其四大天王，连同名将藤原保昌一行六个人前去捉拿酒吞童子。虽然一路上有上千名武将希望前去擒拿鬼怪，但源赖光知道这次的对手非同小可。如果都去，可能会吓跑的鬼怪，到其他地方作怪，耽误任务。

于是他们六人继续前行，然而在道上遇到了三位老人。三位老人知道他们前去讨伐鬼怪，于是给了他们神便鬼毒酒和星兜。因为三位来人告诉他们，只要是鬼，都喜欢喝酒，这酒对人来说是药，对鬼来说是毒酒。

说完之后，三位老人就消失了。经过长途跋涉，最终到了鬼的住处。但鬼怪对这些外来客相当怀疑，最终为了解除了鬼怪的疑心而当着酒吞童子的面生吃了鬼怪们作为食物的少女肉。鬼怪相信了他们，并设宴招待他们。那些鬼怪们也在酒力下不知不觉睡着了。

源赖光看到机会来了，于是，偷偷进入酒吞童子的房间，此时化作美男的酒吞童子现出了原形。源赖光想趁其酒醉，拔刀杀之，但就在拔刀之时，酒吞童子却突然醒了，怎奈在神酒的药力下无法动弹。源赖光大喊着，拔出安纲刀砍掉了酒吞童子的头。但让人意想不到的是，鬼怪的头颅虽然脱离了身子，但依然能战斗，最终，源赖光拿出星兜才得以脱险。

其他的鬼怪，也因为喝酒无法动，而被擒拿。赖光等人把被捉去的少女释放了，回到京都受到了天皇的重赏。

而赖光那把砍下酒吞童子的宝刀，也被命名为“童子切安纲”，在室町时代被列为天下五剑之一而作为重宝收藏。

源赖光和其四大天王也因为此事可以说是家喻户晓，也被后人称之为传奇的人物。”

明崇俨：

“古时候的日本信仰天命，他们没有办法对已发生的不幸作出转变。便将信仰寄托于神。他们渴望得到怜悯和垂青，摆脱霍乱。

神无所不能，他解救苦难的人们于水火之中。最常见的有河神，土地神，财神，风神，雨神还有山神等。

神的原型，一般是当地最有特色，最有威力的物种。就比如河神，大多都是龙。它们生长于水中，是水中的霸主。再比如土地神便是人的形象居多，人生活在土地之上，掌管一方土地，所以人形居多。信仰金钱的拜财神，种庄稼的拜风神雨神，这会给他们带来幻想的收益。而山神大多是山中的野兽，这可以使他们震慑住山中的精怪。

太宰治夺走了他们对神的信仰，他利用酒吞童子发动了世界上规模最大的一次百鬼夜行。

那一刻，人们死伤无数，但神却没有来救他们，秦始皇也趁机斩杀了须佐之男，将他的灵魂打散放逐到各个多元宇宙，其中的一部分留在了幻世界的一个城市上。

日本人的行事风格，当对人们有利之时，便将其供奉为山神，为其锻造节日，终身膜拜，供奉香火，以求保佑自身。但是若对他们本身利益造成破坏时，便狠心将其杀戮，一概不剩，一只不绝。那很可能也是本身天性，毕竟在严酷的环境中生存或者说是流传下来的文化所导致。

日本毕竟是一个军事化作战的国家，所学习的文化是军事化的管理。

一夕之间被屠了整族的日本山神，还会在那神圣的寺庙中接受族人的香火，继续守护他的子民吗？没人知道。”

黑衣人：“秦始皇呢？他怎么样了”

明崇俨：“他的灵魂被困在幽都山。

幽都山同样来自于《山海经》。《山海经》记载：“北海之内，有山，名曰幽都之山，黑水出焉。其上有玄鸟、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐蓬尾。”另一部典籍《淮南子》对此注解道：“阴气所聚，故曰幽都”。幽都就是冥界的一种说法，北方在五行中属水，又因为水是黑色，而“黑”又称之为“玄”，因此又可以称为“玄冥”。幽都山不但水是黑色的，就连鸟、蛇、虎豹等等也都是黑色的，这里的世界都是黑色的，很容易让人联想到冥界的场景。此外在《楚辞》中有写到：“魂兮归来，君无下此幽都些”，王逸注：“幽都，地下后土所治也，地下幽冥，故称幽都。”此处可知，幽都是冥界之神后土皇地祇所辖之处。

凡人要是杀了神，那他本身就已经被神化了，还有就是……

他的出的代价也是相当大的。”

黑衣人：“他是被别的神明所杀吗？”

明崇俨：“是来自印度和埃及的神明。

总之印度神话的脑洞十分清奇，论脑洞我只服“三哥”，这比起古希腊神话也是不逞多让啊，其实北欧神话中也有洛基变成母马，跟公马生小马驹的神话，相比之下，我只能从中国神话的角度说一句，我常常因为不够变态，而感到和你们格格不入啊。”

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