64守望b

“和那些自私的人有什么可谈的？他们都只是为了达到自己的目的而浪费我的人生。什么老师这个职业令人羡慕，什么工作稳定有寒暑假，这在我看来根本不值得一提。”近藤老师无奈道。

“即便如此您也是个很优秀的老师了。不如意事常八九，大多数人都没法按照自己的理想去生活。孔子、李白想搞仕途，却一辈子只能做文化人；李煜想当诗人，赵佶想成为一名画家，朱由校想当一名木匠，却偏偏做了皇帝。像这样的例子实在是太多了。可我不认为没有实现自己最初的理想，人生就会一事无成。比如，想在草原平凡一世的大玉儿成了稳定三朝的皇太后……您虽然不喜欢教师这个职业，但那并不意味着您就不是一个好老师。起码在我见过的老师中，您是出类拔萃的了。”八满半劝慰半恭维道。

“我当然也知道人是不能随时都随心所欲地活着的，既然入了这个行，我也只能努力而已。但我不喜欢的是父亲没有尊重我的意愿，想当然地安排了我的人生。这才是这些年来最让我感到压抑和痛苦的地方。”近藤老师说道。

“那您为什么不跟他老人家谈呢？”八满觉得自己的问题又问了回去。

“没得谈，只能接受，没有选择。”近藤老师的答案中带着些许悲凉。她解释道：“我之所以活成了自己不喜欢的样子，和这个国家在面对外来文化的态度上有直接的关系。你学过霓蓬国的历史和文化就肯定知道，霓蓬国的每一次进步都是被动的。虽然说外来文化和宗教没来之前，我们也有自己的泛灵论信仰来着，但我们没能很好地坚持自己的信仰和理想。儒家文化来了，人们就推广儒家思想；佛教文化来了，就小纠结了一下便全国各地大兴土木地修建寺院；后期好不容易有了国学，结果还没说出个所以然来，世界就变了，西方人厉害了，全国上下又抛弃了一直以来的学习和信仰改研究兰学和高科技；再后来，霓蓬国又迎来了马克思主义……虽然我也想说霓蓬国是有自己的理想和信仰的，但在不断地接受外来文化的被动进步的过程中，谈理想和信仰实在是太没力气了。外来的文化把我们曾经信奉的神一个接一个地给拖下了神坛，变成了妖怪。你研究的妖怪学其实就是霓蓬国本土文化的沦陷过程！先上车，上车再说。”近藤老师先跟校车司机问了声好，上车后就近坐在了第一排。

八满也坐在了近藤老师的身边。无意间，她发现今天开车的司机竟然是个女的，再仔细一看，那不是桥姬吗？原来她穿的这身制服是校车司机的工作服啊。敢情这些妖精们在现代社会也是有自己的工作的……

“如果说随顺自然是我们霓蓬人的初心和信仰，那么后期与外来先进文化的交锋过程大概就是理想与现实斗争的过程吧。外来的文化和现实的力量太强大，想做理想的守望者并不是件容易的事。而且，我觉得追求梦想也是回归本真的表现。”近藤老师看着挡风玻璃外的黄昏中的城郊风景，便想起来什么似的问八满道：“你知道霓蓬国的本国文化总是抵挡不过外来文化的碾压，这事赖谁吗？”

“啊？这能赖谁呢？这不就是历史选择吗？也不赖谁啊？”八满嘴上虽然这样说着，心里却在想：能怨谁？要怨也得怨你们自己不争气。难道还能怪别人太强势啊？

近藤老师头摇得像拨浪鼓一样说道：“就怨桥姬！”

开车的桥姬闻言，顿时心生不满，狠狠地踩了一脚刹车。这个动作几乎让所有的乘客都摔了个狗抢屎。

八满心知桥姬不满，就在心下传话给她说：“控制情绪。老师说话从来就是这个样子，他们在学生面前说一不二惯了，不怎么顾及别人的感受。你不要往心里去哈。”

而桥姬也回复八满道：“不关你事。我倒要听听她怎么说。”

近藤老师调整了一下坐姿道：“桥是什么？是连通两个地区的交通枢纽，也是抵御外来入侵者的首要防线。古代的霓蓬人之所以设了个守桥女神出来，就是为了让她保境安民的。不过，由于她做得不好，对外来的文化没有丝毫抵抗就缴械投降了，所以人们才活得那么被动，她也因为失职而堕落成了妖怪。”

“没有吧，我觉得她做得挺好了。毕竟是有她的批准才让大陆文化传入霓蓬国，让霓蓬国变得更加开化更加文明的吧？当然，文明和开化的结果就是注定有一部分人要做出牺牲。以桥姬为首的本土神灵就是开化的牺牲者啊。没有她的退让，也就没有今天的霓蓬国嘛！吃水不忘挖井人，从这个角度上来说，桥姬也很厉害的。”八满心想：这老师还真是神经粗，在不知道命运掌握在谁的手里的情况下就敢侃侃而谈，也真是没谁了。

大江歌罢掉头东提示您：看后求收藏（同创文学网http://www.tcwxx.com），接着再看更方便。