赵祯：7

《东坡诗话》：圣明有道唐虞世，日月无私天地春。 [59]

周正夫：仁宗皇帝百事不会，只会做官家。 [61]

罗从彦：①仁宗爱民恤物，出于圣性。其于断狱，必求以生。 [62] ②仁宗爱重民力……。 [62] ③仁宗承平之久，纪纲不振，盖因循积习之弊耳。然能为太平天子四十二年，民到于今称之，以德意存焉故也。 [62]

赵昚：庆历、嘉佑之治，上参唐虞，下轹商周。 [63]

王十朋：我太祖太宗，肇造我宋之家法者也。真宗仁宗至于列圣，守我宋之家法者也。 [64]

吕中：①明道二年四月，亲政之后，抑内降，正朝纲，摈斥张耆、夏竦、陈尧佐之徒，而擢用范仲淹、孔道辅、庞籍辈，天下骎骎向治矣。呜呼！明道二年之亲政，积而为庆历、嘉祐之盛。 [65] ②是何台谏之职在国初则轻，在仁宗之时则重，在国初则为具员，在仁宗之时则为振职，何邪？盖仁祖不以天下之威权为纪纲，而以言者之风采为纪纲，故其进退台谏，公其选而重其权，优其迁而轻其责，非私之也，盖以立国之纪纲实寄于此。 [65] ③我朝之治，莫盛于仁祖，而灾异之多，惟仁皇之世为屡见。惟我仁祖减膳撒乐，旱而撒盖，雨而徒跣，其祷祈之切至，露立于坛陛，其训辞之切至。移灾于朕躬，是以天鉴其诚，民感其仁，而庆历之灾异，转为四十二年之和气。 [66] ④仁宗在位四十二年，天下安乐，唯仁治而已。 [67]

文天祥：康定间，欧阳修以言事出，未几即召以谏院；至和间，唐介以言事贬，未几即除以谏官；仁祖之所以主直道者如此。 [68]

脱脱等在《宋史》中评价：①仁宗恭俭仁恕，出于天性，一遇水旱，或密祷禁庭，或跣立殿下……至于夏人犯边，御之出境；契丹渝盟，增以岁币。在位四十二年之间，吏治若偷惰，而任事蔑残刻之人；刑法似纵弛，而决狱多平允之士。国未尝无弊幸，而不足以累治世之体；朝未尝无小人，而不足以胜善类之气。君臣上下恻怛之心，忠厚之政，有以培壅宋三百余年之基。子孙一矫其所为，驯致于乱。《传》曰：“为人君，止于仁。”帝诚无愧焉。 [69] ②仁宗之世，契丹增币，夏国增赐，养兵两陲，费累百万；然帝性恭俭寡欲，故取民之制，不至掊克。 [70] ③宋之庙号，若仁宗之为“仁”，孝宗之为“孝”，其无愧焉，其无愧焉！ [71]

陶宗仪《书史会要》：天德纯粹，无声色畋游之好。 [49]

梁寅在《梁石门集》中说：仁宗，其遏西夏之兵者，韩琦、范仲淹之功也；致庆历之治者，亦韩、范与富弼三人之力也。而帝之恭俭爱民，四十二年始终若一，真可谓仁矣。

刘玉：宋仁宗能纳范仲淹、唐介之忠，故能臻庆历之治。 [72]

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