中国古代时间4

大约从“五九”开始，随着太阳位置继续北移，地面每天得到的太阳光热大于散失的热量，地面气温开始回升。

过了“九九”，天气渐渐转暖，春天的脚本就开始中国的南疆向北方踏去了。

数九期间，天气的冷热是逐渐变化的。中国民间流行的“冬九九歌”就很好地说明了这个问题。

华北地区“九九歌”说：“一九二九，泻水不流；三九四九，冻破石臼；五九四十五，飞禽当空舞；六九五十四，篱笆出嫩刺；七九六十三，行路把衣袒；八九七十二，黄狗躺阴地；九九八十一，犁耙一齐出”。

流传在长江流域的“冬九九歌”词是：“一九二九不出手；三九四九冰上走；五九六九河开冻；七九八九沿河看柳；九九加一九，耕牛遍地走”

这说明，从华北到长江流域，当“九九”结束的时候，也就是春耕大忙季节开始了。

物候

“离离原上草，一岁一枯荣；野火烧不尽，春风吹又生”。

唐代诗人白居易在《古草原》这首诗中指出了：芳草的荣枯，有一年一度的循环；芳草荣枯的循环是随着气候为转移的，每天春风一到，芳草就苏醒了。

植物是这样，动物又何尝不是如此呢！候鸟（雁，燕等）的南来北往，就是一例；谚云“人不知春鸟知春”，说明了鸟类对气候的反应要比人来得敏感。

自然界中植物的荣枯盛衰，候鸟的来往迁徙，以及见霜，下雪，结冰，打雷等现象，统称为物候，把观测物候现象记录下来，进而研究自然界的植物，动物和环境条件（气候，水文，土壤等）的周期变化之间相互关系，叫做物侯学。 物候现象，好似是“大自然的号角”，起着指示农时农事的作用。远在创定“二十四节气”（约为战国时期）以前，我们的祖先主要是倚靠观察草木鸟兽的活动变化来指示农业生产活动的。在这以后，许多物候知识，有的作为经验记载在农书中，有的被诗人引入诗歌文章中。如南宋陆游《鸟啼》诗中描写的“野人无历日，鸟啼知四时；而月闻子规，春耕不可迟；三月闻黄鹂，幼妇悯蚕饥；四月鸣布谷，家家蚕上簇……，反映了中国古代农村观察农时的情景。有的经学者采访搜集，分析研究，收集在医书里。李时珍的《本草纲目》中就有“阿公阿婆，割麦插禾”的句子，这是用布谷鸟叫来指示收麦插秧时间的。

在民间，还流传着很多物候方面的农谚。如：华北地区的“枣发芽，种棉花”，“柳毛开花，点豆种瓜”；四川地区“雁鹅过，棉快播”；安徽地区的“知了（蝉）叫，割早稻”；

等等。这些都是用物候来作指示农时农事的依据。由于物候现象是各年天气气候条件的反映，节气是每年在某一固定日期不变的，所以，按物候掌握农时，比单纯依靠节气农谚来预测农时，更为确实可靠。

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