神话1二郎神

神话形象

在民间广泛流传的 “二郎劈山救母” 故事中， 二郎是一个小孩子。一说他是斗牛宫云华女下凡与金童转世的杨天佑结合而生的独生子，一说他是玉帝三公主与下界杨天佑婚配而生的独生子，名“金花太子”。二郎神劈山救母的传说来自官方与民间以及宗教的多重影响， 将二郎神神性背后的人性显露出来，与世间的平民百姓拉近了距离，染上了孝子敬亲的色彩，更具人情人性。不过劈山救母此神话重要性不如二郎神其他神话传说（二郎治水，二郎锁龙，二郎斩蛟，担山赶日，搜山降魔）被史家方志所记载，只是见诸古人的小说、宝卷以及民间故事中。

神话来源

二郎神为天帝（玉帝）后裔之说早在南宋就有流传，山西平定治西镇存有金泰和丁卯（1207，即南宋开禧三年）七月的《昭惠灵显王感应碑记》，其碑文说：“夫昭惠灵显王者，爰自蜀川，乃象帝之裔，先天之神也。”象帝即天帝，昭惠灵显王是宋朝敕封二郎神的号，宋朝时期玉帝吸收了昊天（天帝）的神格，成为至高神，《西游记》中二郎神是玉帝之甥，敕封昭惠灵显王，概出自宋朝时期流传的说法。

【二郎神的孝道故事产生背景】

二郎神劈山救母传说的形成，是经过长时间的积累、酝酿的，南宋姚希得《蜀三大神庙记》：“...若清源君（即二郎神）之凿离避沫，驱除罔象，西人永赖，功不细矣.....然则惟忠惟孝，道理最大，贯三精，关百圣，由先秦越六朝，迨今千六百年，益见人伦天理，神人实共主张。”

南宋官至参知政事的姚希得认为神应该和人一样“惟忠惟孝”，他撰写的《蜀三大神庙记》中关于清源君（二郎神）的惟忠惟孝理论源自儒家的孝道，是二郎“劈山救母”的传说赖以萌芽的土壤，这也是二郎神孝顺的起源。

明永乐年间《永乐大典》记载二郎神被封为“圣烈文昭宣灵忠仁王”。 明朝监察御史牟伦于天顺二年撰写《清源妙道真君庙碑记》又说二郎神“天性仁孝...”

到嘉靖朝的《清源妙道显圣真君一了真人护国佑民忠孝二郎开山宝卷》（简称《二郎宝卷》）杨二郎则把孝与忠都包揽了。自宋至明，由上而下，从官方到民间，最终在民间宗教的影响下形成完整的劈山救母的传说。

《二郎宝卷》关于孝道的描绘以及宝卷所讲述的整个二郎神故事，是站在孝亲角度上进行的，猿猴行者将二郎神之母压在山下，二郎神救出母亲，为母报仇又将猿猴行者压在山下。

宝卷宣扬孝亲之义：“只劝人，敬天地，孝养双亲。报皇王，水土恩，休要怠慢。报祖恩，敬师长，传法深恩。在家堂，孝父母，三年乳哺。胜强如，远烧香，参拜泥神。敬父母，还强如，参师访友。古圣人，行孝道，永远标名。有丁兰，鲁刻术，当活父母。孝顺人，永远伟，至到如今。宝卷留通劝化贤人，丁兰孝双亲，万古标名至如今，五部神经并无别分，单劝念佛，行孝报双亲。”