至圣统御大贤者

尽管沃尔多里斯在多个场合坦然表示，对丘丘人的成功治愈目前只有孤立的个例，自己还没有掌握足以普及和推广的一般性方法，对于其他魔物的治愈则刚刚进入理论探索的阶段，距离学派所追求的，掌握一种能够广谱地治愈一切提瓦特生灵的根本性办法则还只存在于理想之中。

但沃尔多里斯的谦逊只会更加彰显他个人品质的纯真与崇高，并为他赢下更加隆重的声名与威望，很快，在「沃尔多里斯学派」上下诸多学者的联名推举和数目可观的其他学术界名流经过严格、复杂的审查、审议与表决后，须弥「教令院」决定向沃尔多里斯授予学派「至圣统御大贤者」的称号。

学派的「统御大贤者」这一职位一贯由学派自行选举或拥立而不是由「教令院」批准任命的，但这些「统御大贤者」理所当然的，也只能得到学派内部而非「教令院」的承认，虽然事实上他们的地位必然受到应有的认可与尊重，但在「教令院」方面，只有「至圣统御大贤者」才是官方名义所承认的学派领袖。

因为学派领袖的产生与「教令院」的意见并无关联，因而，「至圣统御大贤者」与其作为一个职位，更主要的是作为一项无上的荣誉称号而被「教令院」使用，这是一名讲习学者在学派条线上所可能获得的最高荣誉。或许有几个数据足以证实「至圣统御大贤者」的含金量到底高到了什么程度——其一在「教令院」的历史记录中，共有297人先后担任过330任「教令院」院长，但有据可查的「至圣统御大贤者」自古以来总共只有225位，要知道起码同一时期里，「教令院」注定只有一位院长，而任何学派理论上都有可能产生一位「至圣统御大贤者」，并且，授予「至圣统御大贤者」称号或者职务的最终权力是属于「教令院」院长的，在此前提之下，「至圣统御大贤者」的数量仍然明显地少于了「教令院」院长的人数；其二是在「教令院」的年鉴中可以统计出，「至圣统御大贤者」同时在世的最高记录是4位，即在诸多势力庞大、威望惊人的学派存在的同时，最多也只有四位学派之首得到了「教令院」与整个学界的认可而荣膺「至圣统御大贤者」的殊荣；其三是在这225位「至圣统御大贤者」，有17位并非「教令院」麾下讲习学者，甚至有10位并非须弥人，这个数字足以攻破一个长久以来的谣言，即「至圣统御大贤者」之所以数量稀缺，是因为须弥人将这项荣誉严格控制于须弥内部，而忽视了其他提瓦特六国在知识大洋中远航时所做出的巨大贡献。

虽然沃尔多里斯本人对有幸获得这一殊荣感到受宠若惊并且试图予以推辞，但最终称号的授予还是令他陷入极为激动与振奋的状态，他的庆贺之举甚至略显失态。