技乎于道

不周山浩渺无边，佳逸虽然有以前的记忆，但却只知道那个机缘在不周山中，却不知道它的详细位置究竟在何处。

过了数百年，佳逸突然心有所感，随后便往一处寻去，发现一汪幽蓝色的泉水，乃是太一真水，连忙想将其收纳，却未曾想反扑。

太一者，道之别名也。水者，太一之形像也。世人非借形质之物不能解道之内涵，故以水之形示之喻之。太一非化万物不可识辨，谓之玄牝。水亦其所化，故曰“太一生水”。然太一为何者，无人知识，以水喻，可悟不可言。“太一”、“水”者，亦名也。名者，像谓也。

“水反辅太一，是以成天”。太一水性，水之性者，极阴则凝寒冰，呈固木之像，极阳则化炎气，展虚无之态，常居万物之下，至柔以润万物，至强以弥四方，太一之性同也。太一性静者，聚而化浊气，成地之形，太一性烈者，散而化轻气，成天之像。天地者，太一形像也。

“天地复相辅也，是以成神明。”静动相持，乃以成势，势成则形动，是以生人。神明者，人也。唯人有神识明目，是以能观摩万物，后成像于心，托之以名，是以天地定位，阴阳互别，万物归类，道始长也。非名，万物不分，天地常合，阴阳难辨，心智蒙沌；然常名，万物难觅其宗，心智迷于幻像，乃致太一不识，大道遁隐，纷争并起。故曰：名可名，非常名，又曰：一得一失。天地万物汝及余等皆太一生也，亦太一形像也，非神识之别及异名之谓，汝与余及天地万物何不同哉？同也。然不同者多矣，佛曰“分别心”是也。心者，神识也。

“神明复相辅也，是以成阴阳”。相辅者，混杂互动也。阴阳四时及其余者，形像也。非人不可识天地阴阳四时，不可识沧热湿燥寒暑。此等异名之指万物者，皆太一化生于神识明目之像，故谓“为万物母”；此等异名者，其源亦皆太一，随天地之变而循环复始，天地者，太一也，故谓“为万物经”。生灭者，乃像之生灭。太一者，不生不灭。

“天道贵弱”，人言也，非天道贵弱也。天道无方自然是从，得势以强驰天下，去势以弱隐己身。雷鸣电闪，风雨大作，强之形也；天簌传音，星月争辉，弱之态也；天道恩威并重，杀养齐发，岂以贵弱一言以蔽之？世人常观之以弱示人，以弱养万物，误为弱贵，非为弱也，势不及也。贵贱之别者，唯人依己之利害而言尔！

佳逸看着眼前幽蓝色的太一真水，突然发现一丝不同，随后便想起以前看过太一真水的解释。

那无形无质的太一真水，唯有悟者可明见，此悟非彼悟，因超我方见其太一真水的本质。

佳逸悟通之后，以其水之本源魔法，凝聚水之根源，以自身根源承载万千根源，终化根源之涡，吸纳太一真水，包容万事万物连同太一也一并纳入其内，其解析分化终为一体。

随后一千年，佳逸没有遇到什么，先天灵宝倒是遇到了很多元素本源，如净世之土，太一真水，消弥神风，创生命火，寂灭雷霆等等。

佳逸在这些年里没有遇到什么东西，倒是将自己元素魔法提高至匪夷所思的地步。

本来的水系魔法魔法长出来的水是普通的水，现在可是太一真水源源不断，只因佳逸将这些元素本源送入自己的根源之中，将其解析齐全，使得可以衍生分化，变化无穷。

虽然境界仍停留在魔导师，但其实力和底蕴已经超越了寻常的魔神，达到了技乎于道。

“灵宝对于我的修炼没有用啊，反倒是这些元素本源对我却有大益。”佳逸惊喜的说道。

想着关于洪荒的各种，他便放弃了与其他人争夺机缘的想法，但元素本源，他绝对不会放弃。

想到这里，佳逸便跑到了洪荒各处，把沿途的所有元素，本源，或者说戊土之精华等等元素精华一一收纳，融入他的魔法之中。