番外

作者大大：来，看镜头。

此时的小晚和颜神在拍婚纱照。

作者大大：那个…颜神，你把小晚搂紧点。

颜漠戈：[怒]😡😡😡

搂住了小晚

风恋晚[脸红]

作者大大：好，摆个姿势，玩美——

颜漠戈：别废话了，快拍。

作者大大：那个小颜，和女朋友拍照，别苦着脸，笑。

颜漠戈：[怒火冲天]

颜漠戈：[掏出泣血龙呤枪]

作者大大：啊啊，啊！……

与作者大大的打斗中——————

[颜神，千万别打死了]

作者大大：[脸红是肿]

颜漠戈：快点拍！

颜漠戈：不想和地狱见面就利锁点。

作者大大：好好，马上

作者大大：[咔嚓、咔嚓、咔嚓]

颜漠戈：拍好了没。

作者大大：别急吗！心急吃不了热豆腐。

颜漠戈：[掏出泣血龙呤枪]

作者大大：啊啊啊啊！！！

一顿暴打——

颜漠戈：把拍好的给我看。ヽ(‘⌒´メ)ノ

作者大大：好好好。

#作者大大：好看吧！

颜漠戈：还不错！

#作者大大：那还不快感谢我。

——————啊啊，啊！

#作者大大：喜欢这篇番外吗，番外每六章更新一次，喜欢的人请多多关照我哦！

孔子论什么是爱合而观之，什么是情，什么是爱？孔子对此有无高见？由《论语》看来，答案并不明显。勉强为之，则“子张问崇德辨惑”一章，可以提供线索。“什么是迷惑？”孔子的回答是：

“爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。”（《颜渊》）

“爱”是极其强烈的情感，一旦表现出来，则无私忘我、牺牲奉献，毫不在意，甚至甘之如饴。能够为自己所爱的人做任何事，都是无上的快乐。

然而，这样的爱，往往有一个前提，就是对方的回应。如果对方不理不睬，或者辜负了我，那么，“爱”极易变质为“恨”：我若得不到，别人也休想得到。原来，以前所谓的爱，一点也不崇高、神圣，而是隐藏着自私自利的居心。这就是孔子所说的“恶之欲其死”，由爱生恨，最后希望对方干脆消失算了。

没有人不喜欢“爱与被爱”，但是很少人想过“爱恶之间”的微妙关系。为了不让爱转化为恶，必须分辨两种“爱”：一是以自我为中心的，二是不以自我为中心的。前者出自占有欲，后者则以对方的幸福为焦点。困难在于：这两种爱往往混淆难辨。人生困惑于此生焉。

孔子的话，说得很含蓄。他用“既欲其生，又欲其死”这八个字，婉转道出了人类情感的盲点。如果情感不能升华，陷入自我中心的困局，结果必是念念执著，在任何一次“爱”的经验中，夹杂着苦涩的“恨”。爱起来，希望他长命百岁、心想事成；恨起来，又希望他身败名裂、一死了之。解脱之道何在？

孔子自谓“四十而不惑”，所“不惑”者，应该包含本文所述的“爱恶关系”。如果借由读书明理，中和自己的情怀，培养“不以自我为中心的”情操，或许可以在爱与恶的态度上，表现坦荡荡的君子风范。儒家少谈男女之间的爱情，或许因为早就发现这种爱情过于强烈而偏激，容易走上极端，陷入困惑。对于温和而正常的情感，则无疑是肯定的。

爱情和真正的爱相去甚远。男女之间的爱情在大多数程度上是自私占有的，容易走上极端。如果我们能将其升华，便可以给与对方更加自由的、真正的爱。

未完待续——