清圣祖：良妃

《清列代后妃传稿》载：

“良妃卫氏，满洲正黄旗，包衣人内管领阿布鼐之女。按八旗通志，满洲正黄旗包衣第三参领所属第七管领，系康熙二年分立。初令通易管理，传至硕通务，病故，以包衣大阿布鼐管理。阿布鼐故，以他汉管理。”

这里提到良妃父阿布鼐系正黄旗包衣，曾任内管领；阿布鼐死后由他（塔）汉继任内管领。这与《氏族通谱》中觉禅氏瑚柱之孙阿布鼐、曾孙塔汉相继任内管领的情况相符，旗籍亦相符，似可以证明良妃确系出自觉禅氏。

另据《雍正朝满文朱批奏折全译》第62条“正黄旗都统马尔萨奏请廉王舅舅等族抬旗各按管领编制折”，廉王母舅嘎达浑等族于雍正元年被抬出包衣佐领，可能是被移至满洲正蓝旗下（因为四年再被划归包衣时是正蓝旗都统具奏的，详见下文）。此折亦证明嘎达浑族确系正黄旗。

再看一条雍正帝上谕：“雍正四年十月十六日，正蓝旗满洲都统公殷德等将阿其那之母舅噶达浑之族人拟入包衣佐领具奏。奉上谕：“噶达浑原系包衣佐领下微贱奴才，朕施恩由包衣佐领下撤出移于旗下，用至内务府总管，此恩伊等岂不知之？”

这条上谕中说嘎达浑原为包衣佐领下奴才，曾被用为内务府总管，与《钦定八旗氏族通谱》中所载觉禅氏嘎达浑曾任内务府总管相符合。

综上：良妃父兄的姓名、旗籍、履历均与《八旗满洲氏族通谱》中的觉禅氏一致，则良妃确系满族人，姓觉禅氏。

总结：良妃卫氏原姓觉禅氏，该族的大体情况是这样的：他们世代居住于佛阿拉地方（今辽宁省新宾县永陵地区），皇太极天聪年间投靠成为包衣，世代任膳房总管以及内管领之职，为皇帝世仆。康熙二年正式划入满洲正黄旗包衣第三参领所属第七管领，雍正元年因胤禩之故曾被抬入旗分佐领（因人少按管领编制）。至于为何觉禅氏被称为卫氏，待考。

宫闱传奇

良妃的父亲阿布鼐官职为内管领，宫内管领为正五品文官，其职务为包衣管领管理者，相当于皇家后勤部门。卫氏本人应系经内务府上三旗选秀进宫，她能被皇帝看中并生育皇子，说明她的自身条件十分优越，是一位温柔聪慧、美丽出众的女子。燕北老人《清代十三朝宫闱秘史》 [7] 里说她：“美艳冠一宫，宠幸无比，”而且“体有异香，洗之不去”，即使“唾液亦含芬芳气”。这些传说虽不可信，但是起码反映出卫氏的确是位美丽出众的女子，不仅在宫中闻名，在民间也有所耳闻。康熙三十九年，她和瓜尔佳氏（惇怡皇贵妃）一同册封为嫔。康熙五十年(1711年)壬辰十一月二十日去世。

人物考证

在等级制度森严的皇宫中，良妃成为后妃是根据正常的途径，绝不可能是什么有心计主动勾搭上皇帝。皇帝近身也没有宫女服侍，出自康熙皇帝的《庭训格言》：“明时宫女至数千，脂粉钱至百万。今朕宫中计使女三百，况朕未近使之宫女，年近三十者，即出与其父母，令婚配。”这说明康熙帝身边无近侍之宫女，都是太监服侍。《宫女谈往录》中提到，清朝后宫制度十分严格，宫女不准随便离开工作的宫殿，要离开宫殿，行走必须二个人一起。另外，皇帝除了去皇后宫中，也不会去后妃宫里。皇帝要和后妃见面，都是由皇帝召后妃去皇帝的寝宫相见。在规章制度严格的清朝，那些宫女能随便勾搭上皇帝的说法基本只是现代人的臆测。