姒桀：妺喜

因妺喜听到撕扯缯帛的声音就笑，而夏桀喜欢看见妺喜笑，于是为此下令宫人搬来织造精美的绢子，在她面前一匹一匹的撕开，以博得妺喜的欢心。在农业时代初期，丝绸织造业刚刚兴起，破坏这种稀有昂贵的物品，无异于暴殄天物。

商汤灭亡夏朝后，妺喜与夏桀同奔南巢（今安徽巢湖西南）而死。 [2]

一说夏桀攻打岷山氏，得到二女，妺喜于是受到夏桀冷落，因与商朝大臣伊尹相结而灭夏。 [3]

史籍记载编辑 播报

《国语·卷七·晋语一》

《列女传·卷七·孽嬖传》

《帝王世纪》

《古本竹书纪年》

轶事典故编辑 播报

红颜祸水

据说，妺喜是后世红颜祸水的第一例证，此后在三代间陆续出现商代妲己、周代褒姒。

因此，当越王勾践派范蠡把西施献给吴王夫差时，伍子胥进言说：

“臣闻：夏亡以妺喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒。夫美女者，亡国之物也，王不可受。”

人物争议编辑 播报

考证

关于妺喜的史料记载最早出自《国语》，上面只有很少的一段文字记载：

“昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉，妺喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。”

此段记载并没有关于妺喜放荡、惑君、裂帛、裸游等恶行。

汉初《韩诗外传》卷二载：

“昔者桀为酒池糟堤，纵靡靡之乐，而牛饮者三千。”

其卷四又载：

“桀为酒池，可以运舟，糟丘足以望十里；而牛饮者三千人。”

西汉《淮南子·本经训》写道：

“晚世之时，帝有桀、纣，为琁室、瑶台、象廊、玉床，纣为肉圃、酒池，燎焚天下之财，疲苦万民之力，刳谏者，剔孕妇，攘天下，虐百姓。”

西汉后期刘向《刺奢》写道：

“桀作瑶台，罢民力，殚民财，为酒池糟堤，纵靡靡之乐，一鼓而牛饮者三千人。”

《节士》写道：

“桀为酒池，足以铉舟，糟丘，足以望七里，一鼓而牛饮者三千人。”

这些记载中从未提及妺喜与夏亡有关。

而后，一派具有相异性别立场的看法开始兴起，他们将夏灭与美色挂钩。

《荀子·解蔽》曰：

“昔人君之蔽者，夏桀殷纣是也。桀蔽于末喜、斯观，而不知关龙逢，以惑其心，而乱其行。纣蔽于妲己、飞廉，而不知微子启，以惑其心，而乱其行。”

东汉的《吴越春秋》写到：

吴王夫差接纳西施时，遭到伍子胥的反对，伍子胥认为，“美女国之咎”、“夏亡以妺喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒”。夫差不听，结果亡国。

此后，妺喜致夏灭成为主流观念，后还衍生出妺喜纵情声色、恣意享受、酒池肉林、裸身嬉戏种种说法。

显然，这都是后人的演义，是封建御用文人的说辞，并不是史实。

夏亡

夏朝方国（也有的称作部落）有施氏原本臣服夏朝，年年纳贡，岁岁来朝。后来由于王室衰败，朝廷腐化，夏王贪得无厌，横征暴敛，索要的东西（包括美女）越来越多，无法满足他的私欲。一时天下怨声载道。在这种情况下，有施氏带头不朝不贡。