云垂篇一七零湿婆芭芭雅嘎_偏天()

“暮春时节，看满山暴雨打落花。”

李遇：“下半场比赛开始了，巴别塔怪怪怪怪怪物这里选择了直接强行入侵对面野区，我去，他们去了5个人，五鬼运宝，这回云勍压力山大了。

云勍这回用的是s258—湿婆。

舞蹈之神湿婆的宇宙之舞，也被称为“坦达夫”。这种古老的印度艺术形式描绘了创造、保存和破坏的舞蹈，象征着生命和宇宙的循环本质。

舞蹈之神的雕像被认为是印度雕塑的最佳典范之一，已成为印度文化和灵性的标志性代表。

舞蹈之神——湿婆

湿婆是印度教三大主神之一，生有三眼四臂，主宰创造与毁灭，具有很多分身与功能。他是印度教万神殿中最重要的神灵之一，被尊为无知和幻想的毁灭者。湿婆，又译作“希瓦”，是仁慈的意思，象征着“昌盛”和“吉祥”，同时又象征着“毁灭”。

作为舞王时，湿婆被描绘成在火圈中跳舞的形象，掌握女性式的柔软舞和男性式的刚健舞两大类型。火圈象征着生命和宇宙的循环本质，湿婆代表着终极现实，所有创造背后的真相，是所有运动的源泉。在宇宙之舞中，湿婆既是创造者又是破坏者，湿婆之舞则象征着宇宙的永恒运动，运动是为了使宇宙不朽。

所以，当旧世界需要被毁灭时，湿婆就会跳起宇宙之舞。

他右后臂持鼓，鼓声象征着创造的声音和振动，鼓的节奏被视为宇宙的心跳。左后臂持焰，象征着与创造同时发生的宇宙毁灭。右手的创造之鼓和左手的毁灭之焰保持着平衡，创造与毁灭要瞬间互补。

右前臂表示要抚慰他的信徒，预备赐福先作出令人放心的无畏势。左前臂的象手势指向真从象征无知与邪恶的小恶魔背上弹跳而起的左脚，象征着必须要战胜无知，否定“无知是福”的观念。

湿婆身体的其他部位，包括他的手指、颈部、面部、脚踝、头部和耳垂，都装饰着具有象征意义的重要物件，比如：

1、火圈：象征着生、生、死的循环，以及创造和毁灭的循环，宇宙的神圣能量和力量。

2、眼镜蛇：湿婆颈间的蛇代表着无知和自我，为了获得启迪，必须摧毁它。

3、三只眼睛：前两只眼分别代表太阳、月亮，眉心的第三只眼即智慧之眼，能喷出毁灭一切的神火。

神的宇宙与人的宇宙

湿婆神的宇宙之舞的意义也引起了科学界的注意，科学家们认为存在的本质仅仅是不同形式的能量粒子的运动，这一特征与湿婆之舞的象征意义不谋而合。

2004年，位于日内瓦的欧洲核子研究组织（CERN）发布了一个两米高的湿婆宇宙舞蹈模型。神像象征着宇宙间创造和毁灭的宏大循环模式，也代表着世界各地物理学家研究的成果，那就是作为宇宙基础存在的亚原子粒子。

所以湿婆之舞的真正意义究竟是什么呢？

它真的就只是表示宇宙是由遵循物质和能量法则的能量粒子组成吗？还是说有其他更深刻的含义？

但正如世界各种文明中的先贤们都说过的那样，这些问题很简单，同时又很复杂。对人类来说，最重要的是每个人在自己内心这个小宇宙中的体验。

湿婆之舞被认为是万物起源的能量之源。它代表了一个人为了理解宇宙、获得启迪和从内在认识自己而需要流动的生活节奏。对瑜伽有深入研究的人认为，生命、自己和宇宙都是同一个计划的一部分，“宇宙之舞”是为了找到生命的舞蹈、节奏和流动，从而实现最终的统一。

安狭这边使用了芭芭雅嘎，S363。

芭芭雅嘎（Baba jaga），是斯拉夫民间传说中很常见的人物。

她住在森林中“鸡爪上的小屋”里，据说小屋的四周用人骨筑造，围墙上摆列着人的头盖骨；用人腿代替门栓，用满口利齿的人嘴来代替锁头。

据说，她喜欢偷窃并在炉里烧烤劫来的儿童。显然，这是儿童睡前故事必不可少的主角习性。据说，她只有一条腿，脚掌是铁的，坐在用杵驱动的研钵里飞行。每当她出行时，常常伴有可怕的暴风雨。

在民间传说故事里，芭芭雅嘎具有双重性，善良时的她几乎是故事的主角，虽然脾气可能不好，但乐于助人；邪恶时的她又是主角最大的敌人，威胁说分分钟可以炖掉主角。

食人狂魔，深居简出的林中恶魔。在俄罗斯童话《美丽的瓦西里莎》讲述的是一个类似“灰姑娘”的故事，故事通过一个叫瓦西里莎的姑娘的母亲要去世展开。

临终前，母亲交给瓦西里莎一个小木偶，并叮嘱到，无论如何都不能丢掉这个木偶，也不能让任何人看见这个木偶，以后如果遇到什么困难，找个僻静处，那些吃的喝的摆在小木偶面前，把困难告诉它，它就会给出解决的方法。

母亲去世后不久，瓦西里莎的父亲就要再娶，最终娶了一个带着两个孩子的女人。后面的故事按照童话故事的套路展开，继母的虐待让美丽的瓦西里莎苦不堪言。但每次继母刻意刁难，瓦西里莎都可以通过小木偶的建议顺利解决。

继母心里很是窝火，因为她想一劳永逸地除掉瓦西里莎。

于是，故事线终于延伸到芭芭雅嘎居住的森林。

对于芭芭雅嘎的事迹，继母早有耳闻，她住在人迹罕至的原始森林，会吃掉企图靠近她的房子的人。经过精心谋划，继母再使一计，让瓦西里莎不得不去敲芭芭雅嘎的房门借火种。在小木偶的建议下，瓦西里莎勇敢地去往森林深处，寻找芭芭雅嘎的住所。

瓦西里莎发现芭芭雅嘎的住所果然如传言般可怕，茅屋四周的围墙都是用人骨堆砌起来的，墙顶上都是骷髅头。围墙上有一扇大门，门轴是用人腿骨做的，门锁是用人整套下巴骨做的，尖牙利齿原封不动地还长在那儿。

由于房门紧闭，瓦西里莎不得不在屋外等了一整天，直到傍晚芭芭雅嘎才回来。芭芭·雅嘎从树林间飞了过来。她骑着一个巨大的铁研钵，用辗槌驾驶着方向；当她降落到地面的时候，她就用厨房扫帚扫清了身后的踪迹。芭芭雅嘎用咒语开了门，迅速地嗅到了瓦西里莎的存在。但她没有不分青红皂白地吃掉来访者，而是听瓦西里莎说完了自己的来访意图。

芭芭雅嘎答应了给瓦西里莎火种，但要她通过干活儿来交换，要是瓦西里莎不同意或者干不好活儿，她就吃掉她。这任务对童话女主角瓦西里莎来说易如反掌。

虽然每一天芭芭雅嘎分配给瓦西里莎的任务都比前一天重，但在小木偶的指点下，瓦西里莎都能完美地完成任务，这让一直想找茬儿发火的芭芭雅嘎无话可说。

多智近妖，知识塑造女巫，在接下来的几天瓦西里莎一边干活儿一边观察芭芭雅嘎的生活。

芭芭雅嘎每天早出晚归，不知道在忙什么。芭芭雅嘎的房子周围每天都有三个骑着马的影子依次掠过，他们分别是白色、红色和黑色，此外，芭芭雅嘎还有三双手替她做工，伺候她。

这些疑惑装在瓦西里莎心里，终于有一天，她问出了口。芭芭雅嘎警告瓦西里莎：知道得越多，老得越快，并仍然愿意回答瓦西里莎的提问。

瓦西里莎于是依次问了那三个骑马影子的问题，芭芭雅嘎回答说，那分别是白天、日出和黑夜，它们都是她的仆人。到了关于三双手的问题，瓦西里莎却突然想起芭芭雅嘎的警告，不再继续问。

最终，瓦西里莎拿到了芭芭雅嘎给的火种（装在骷髅头里），走出了森林，回到了家里。

但是，读者和瓦西里莎一样，永远不知道芭芭雅嘎那“三双手”的秘密了。可能芭芭雅嘎存在的本身就验证了她的警告——“知道得越多，老得越快。”

芭芭雅嘎无疑是智慧的，她独居森林，掌握着不为人知的咒语，在小屋中储存着丰富的粮食。她同时也是苍老的，拥有着令人生厌的外表。人们妖魔化她的居所，她的生活习性，无疑也是对知识的恐惧。

这样看来，瓦西里莎没有问出口的问题其实已经有了答案，那就是童话女主角不需要太智慧，善良就行了。

而芭芭雅嘎的双面性也反映了人们对智慧的态度，一方面害怕知识被用于伤害自己，一方面又希望受益于知识带来的好处。

和所有童话故事的结尾一样，坏人遭到了报应。芭芭雅嘎给的火种，点燃了屋子，烧死了继母和她的孩子，瓦西里莎却毫发无伤。