云垂篇 八十七 苏尔特尔
长大也好，长不大也没关系，因为在我眼里你始终是你。
苏尔特尔，又名史尔特尔、苏尔特、苏鲁特等，是北欧神话中的火巨人，穆斯贝尔海姆的守护者。自古以来，他一直手持光芒之剑，站在穆斯贝尔海姆的边界守护着这个国度。直到诸神的黄昏到来时，他将会攻入阿斯加德与诸神开战，并在诸神的黄昏的最后毁灭世界。
《散文埃达》和《诗体埃达》中均有关于他的记载。在《诗体埃达》中描述了他在诸神黄昏中向诸神宣战的事情，除此之外便没有任何关于他的记载了。而《散文埃达》中除了进一步描写了他在诸神黄昏中的作为以外，还描述他早在诸神诞生前的远古时代就已经存在于穆斯贝尔海姆边界守护此地的事迹。但对于他是什么时候又是如何诞生的，两部《埃达》中都没有明确说明。
他是诸神的黄昏中的重要角色，是在诸神的黄昏的最后毁灭世界的巨人。据《散文埃达》所说，他自从诞生以来，便一直手持自己的利剑守护着火之国穆斯贝尔海姆从未离开过，也不曾介入过外界各个种族的纠纷，直到诸神的黄昏到来之际，他率领火巨人的军队和霜巨人们一起向诸神开战，在所有诸神的敌人中他是第一个攻入阿斯加德的。当他所率领的火巨人军队通过彩虹桥时，这座桥便会被他们所骑乘的烈焰战马所踏碎。在诸神的黄昏一役中他与弗雷展开战斗并杀死了弗雷，但他自己也被弗雷重创，在其他神和巨人都战死之后，他把炎之魔剑投向天空，剑产生了巨大的火焰吞没了阿斯加德，点燃了世界之树，也点燃了整个大地，之后对于他的行踪便没有记载。
苏尔特尔可能是维京人对于火山爆发的印象的具象化。冰岛是一个多火山的地区，火山爆发在维京人看来是毁天灭地的灾难，因此在北欧神话中最后就由苏尔特尔来毁灭世界。但火山爆发后带来的温暖和养料又使动植物能够生长、文明得以复苏，对应诸神的黄昏之后的世界重获新生。
苏尔特尔拥有一柄巨大的炎之魔剑，能散发出比太阳更耀眼的光芒，苏尔特尔在诸神的黄昏之时用它灭世。这把剑被描述为“破灭之枝”（the scathe of branches），但名字经常被误解为“莱瓦汀（Lævateinn）”，并且被误认为与弗雷神的胜利之剑是同一个武器。但事实上，无论是《诗体埃达》或《散文埃达》都没有给出剑的名字，仅描述为一把灼热并且非常明亮的大剑，作为弗雷宝剑的说法也存在问题。此外，弗雷的胜利之剑在神话中也同样没有名字记录。
“Surtalogi”有时被认为是火剑的名字，但这个名词通常指的是烧毁世界的烈火，尽管烈火正是来自于火剑。“Surtalogi”其实是“苏尔特尔之炎”的意思，由“Surt”与“Logi”组成，其中“Logi”还是约顿海姆的巨人洛吉（不是火神洛基“Loki”）的名字，洛吉在神话是野火之化身，也就是火灾这种不可控制的火。
莱瓦汀在北欧神话中是存在的，不过与苏尔特尔所持的剑或弗雷的剑都无关，莱瓦汀是洛基在冥界之门面前打造并由苏尔特尔之妻辛玛保管，词义来源于Lægjarn。（但仍然可以肯定莱瓦汀不是苏尔特尔的剑，因为苏尔特尔在此之前就已经持有剑了），莱瓦汀可以杀死栖息在Mímameiðr之树的公鸡Víðópnir，这是《Fjölsvinnsmál》里的说法。
苏尔特尔全身都是恐怖的武器，头部和双手的口中能吐出蓝白色光线，双肩上的尖角能放出红色的闪电，胸口还有反射装甲板，尾巴上的尖刺更能吸取外界的能量，还有着明确爆星的表现。
霍德尔主动迎击，利用使用毒剑摧毁了苏尔特尔发射闪电的肩骨，并和苏尔特尔展开肉搏战。
战斗中，苏尔特尔使用吸收之尾刺穿霍德尔的身体，并吸收霍德尔的能量，更用破坏光线压制了霍德尔。
好在珀拉的导弹攻击吸引了苏尔特尔的注意力，塞泽丝抓住机会，利用之前被拦截但未爆炸的导弹击中苏尔特尔的背后，随后塞泽丝使用超能力，变化出2个分身，扰乱苏尔特尔的视觉和判断，和本体从三个方向同时向苏尔特尔进行攻击。
霍德尔立马使用了奇迹三段踢瞬间移动，双手产生能量释放的同时进行空间转移，眨眼间就能到达自己想去的地方，并且能连续使用。
苏尔特尔浑身变得血红，口中将要吐出那把血剑，珀拉使用与霍德尔的切割射击相同的切割光线技能，在使用时发射速度更快，并且还能以带状光线形式连续攻击。
塞泽丝刀刃上聚集强大的能量绽放出流动的蓝色光芒，对苏尔特尔进行挥动斩击，形成巨大的球形光芒包围敌人，苏尔特尔最终被击杀……
霍德尔擦了一下口角的血。
“嘿嘿，记得请我们两个吃饭”
塞泽丝：“哈哈，男的，不要发嘿嘿，和一大堆表情，有机会就当面说，送一朵花，写一封信，和女孩子不要聊电影，奶茶，星座，聊学习，城市，自由，聊她未曾拥有的，做自己，把自己打造成一头翱翔的鹰，爱情本就是锦上添花，不要让花的消失毁掉了原来的你。你本身不差，花也未必必须属于你”
珀拉：“为什么人明明寂寞的不行，却不想将就?”
塞泽丝：“生命如果不能浪费在我所喜欢的人身上，我宁愿浪费在自己身上，我不愿意去碰触那些我不喜欢的身体，去回应那些我毫无感觉的词句，去拥抱那些我从未为之心动的灵魂。
面对一个我喜欢的人，我可以心甘情愿的为之付出且乐此不疲，而面对一个将就的人，我可能会敷衍，可能会计较，就算他做的再好，心里还会有一千个不满。
就像有人说，可能自由太可贵了，不想为了非真爱的人放弃，在没有遇到那个喜欢的人之前，我不想放下手中的酒杯，更不想腾出玩手机的时间去维系一段感情，而真爱是心甘情愿被束缚的。
如果生命的长度已经决定了，人就该勇敢地去做事，反正无论怎样，生死早已注定了。
古希腊里的创世之初，世界无聊又无序，直到克洛诺斯推翻了亲生父亲乌拉诺斯的统治后，创世诸神初现规模。不过，当下的我们最为熟悉的，不是克洛诺斯的神话故事，而是其子宙斯所引领的奥林匹斯众神。
人类，只不过是神祗无聊生活中的一味调剂
希腊的神话故事中，宙斯统领奥林匹斯诸神，各神祗拥有独有的能力和神通，他们肆意纵情，盘算着自己的欲望和情感。无奈生活一成不变，他们百无聊赖，于是决定在凡间创造生物，以供他们娱乐。
起初，诸神用黏土造出凡间生物，然后再由提坦神普罗米修斯赋予生物不同的技能的属性：有力量的生物没速度；空中飞行的生物没有地面作战防御能力；有尖牙利爪的生物没有厚重的皮毛保护自己，总之，一切生物势均力敌，有软肋但也有盔甲。
只是，普罗米修斯的弟弟，厄庇墨透斯在赋予各种生物技能时，遗忘了一个藏匿在角落、赤身裸体、无力量速度、甚至没有能力吃生食存活的黏土“人类”。为了弥补弟弟的过错，也为了避免被宙斯惩罚，普罗米修斯将自己的一点神力输送给了人类，使其能顺利地在地球上生存。
一开始，奥林匹斯众神对自己的“黏土玩具”非常满意，他们看着“玩具”们为生存厮杀，还时不时地以造物者的姿态制造一些洪水饥荒，以考验他们的品行。时间一久，诸神们发现了一个bug，手无寸铁之力的人类不仅能够频频躲避其他动物的猎杀和追捕，还创造出属于自己的文化，成为了比动物更高一级的生物；与此同时，人类也发现了自己的弱小，开始向众神祈祷。“献祭”成为了众神与人类沟通的桥梁，诸神对人类的“能力”也选择睁一只眼闭一只眼，毕竟他们还是听话的。
献祭越久，献祭的要求也就越高，渐渐地人类满足不了宙斯的欲望。为了帮助自己一手带起来的人类，普罗米修斯帮助人类在献祭的东西上耍了点小聪明，试图蒙混过关。只是，宙斯发现了这个伎俩，并决定彻底抹掉人类的存在，危难之际，普罗米修斯站在了人类这边，背着宙斯，将火、生命和文明赠予了人类，让人类得以延续下去，而自己被铁链绑在高加索上，日复一日地忍受巨鹰啃食自己的肝脏。”
