云垂篇 一二七 残血
我想要看春天的雨漫，也想要闻夏天的傍晚。
安路修背后不灭孽蜥化为血色，竟是完全变成了一头血龙似的，原本气化状态的阿波罗，只觉得一股惊天杀意猛然冲入了自己的精神之海，他的精神力本身也算不弱。这一刻，他只觉得自己精神之海似乎都变成了血色。而周围所有的空气再也不受他的控制。
本体显现，化为血色，而那巨大的血龙，不知道什么时候已经令血色充斥在在场每个人的眼眸之中。
这时从精神恐怖攻击。而且还有些不辨敌我的味道，幸好，他真正的目标，是那阿波罗。
一股血焰在空中乍起升腾，阿波罗甚至连医生惨叫都没来得及发出，就已经在其中燃烧殆尽。
而周围的血色之后，还露出一片黑暗。就像是真的有地狱降临一般。
遥望远处黑色为背景的血龙，眼中满是狂热之色。
安路修的身形已经消失了，只有那长达三十米开外的血龙不灭孽蜥还在。血龙猛地一甩尾，尾巴狠狠的冲击。
带着黑暗纹路的血红色蔓延，地心中段就像是突然变得酥软了一般，暗黑纹路的血红色所过之处，无论是金属还是土石，纷纷融化，诺大的地心，竟然从半截开始，缓缓坍塌，巨大的顶部向下滑落。
不灭孽蜥抬起头，又是一声巨大的龙吟声响起，猛然从天而降，轰向了地面，血光所过之处，这些阿波罗之魂无不化为血水，迅速消失。
薇龙看傻了，要知道，安路修从来都没有杀过人。而此时此刻，他身上如此狂暴的情绪变化，也让薇龙终于感觉到了不对的味道。这似乎是，情绪有些失控了？
从不灭孽蜥身上传来的力量实在是太庞大了，而且，那血焰仿佛连灵魂都能灼烧似的。薇龙只是抱了一下就有些受不了了，惨叫声中，被甩飞了开来。
安路修这时终于清醒了，他连忙闪身抱住薇龙。
“要死啊，你干嘛突然间那么凶狠？”
“阿波罗气化了，刚刚他甚至变成气体被我吸入了大脑，所以才情绪不受控制，我必须尽快杀了他……幸亏这不是个本体……”
“太阳神怎么变这么弱？”
“对呀，我也好奇，除非有人提前把他打残了”
不远处，一个穿着华美的黑色长袍的中年男子望着他们，白皙苍白的脸上有着黑色秘纹，整个散发着一股邪异的魅力。
他叫东方牧之。
安路修：“今天捡了100块钱，让我不禁想起了我的好兄弟，9岁的时候他捡了100元，我劝他上交，也是从那天起让我意识到我永远比不上他，他确实上交了，交给班主任30元，换来国旗下的全校表场，交给他妈20元，换来他妈一顿大餐奖励，怕我告状，给我十块封口费，我没要，我知道说了也没人信
，剩下的笼络了一帮小弟，助他登上班长之位，那年他才9岁”
薇龙：“交出来——”
日本食人习俗由来已久，历史上就有靠吃死人从而度过饥荒年代的故事。
到明治时期，更是将“平平无奇”的吃人发扬光大。在名为《大江戸死体考:人斬り浅右衛門の時代》的史料里，就记录了日本江户时期很特别的“吃人”生意。当时山田家族因为接触死刑犯足够多，所以就开发出了“人药”。就是把死人的心、肝、胆、骨灰等做成药卖给病患，以形补形这方面属实让小日本玩明白了。
除此之外，在日本近代历史中，食人行为也不少。
944年的父岛事件中，5名美国战俘被日军吃掉。其中一些受害者的肝脏被做成日式烤串、大腿肉被做成寿喜烧…
1946年在太平洋战争结束审判日本战犯时，因为没有吃人相关的法律，国际法庭只能以“杀人”，“毁坏和侮辱尸体”等罪名，起诉了25名在战争中有“食人”罪行的日本战犯，其中有五名主犯被押上了绞刑架……
哪怕是现代，日本依旧存在食人癖好的人，比如已于2022年11月24日因为肺炎死亡的“日本食人魔”佐川一政。他在法国吃了一个白人女孩后竟然无罪释放，借着精神病的理由逃脱法律，却在日本活得像个英雄，参加综艺、写书出书、还有自己的一众拥趸。
而且现在日本还有很多食人癖好的论坛和BBS，互相分享食人的经历，发布食人需求和想被人吃的需求，堪称魔幻……
食人，必然不是文明社会的象征，这部日剧只是直白了一些，如果你读过《菊与刀》的话也许就能理解日本人的偏执和疯狂了。
而这个疯狂的食人恐怖故事，是否也在控诉我们生活的这个更加恐怖的食人现实？
新西兰奥克兰大学博士约瑟夫·沃茨曾经做过一个关于人祭的研究，他们发现：在社会分层较少或没有社会分层时，存在人祭的文化占25%；当社会分层适中时，人祭文化占37%；而社会分层明显时，发生人祭的文化占67%。
但当依靠神力也解决不了饥荒带来的饥饿问题时，一些人便开始选择通过食人来生存下去。
半间先祖就是在这样的状况下，开始偷食人祭仪式的尸体，成为了食人族。同类相食的做法引起了村民的厌恶，一族人被赶到了供花村附近的山上。
粮食不足，但人总得想法活，因此在受灾区域出现了大量食人事件，开始还遮遮掩掩，把人肉切碎伴上树叶伪装成狗肉卖，到后来状况更严重的时候，甚至出现了捕猎人类的炼狱景象。
《凶荒図録》中记载的食人情况：是一个孩子吃掉了父亲的大腿，下图是一个婴儿咬掉了母亲的r房。
根据剧情推断时间线，在明治·大正年间，半间家在供花村的山上发现了大量铜矿。
作为军工产业的重要原料，半间家依靠变卖自然资源赶上了军国主义扩张的窗口期，迅速发达，他们兼并了村里的大量土地，成为了供花村最大的地主，掌握了这个村子的话语权。
出于对过去村民歧视家族的愤怒，半间家的历代家主对村民都采取强压与压榨，一言以蔽之就是不把人当人，阶级矛盾。
在上世纪日本佃农与地主之间的矛盾十分激烈。在战后更是到达了一个巅峰，地主由于害怕土改而大规模夺取佃农土地，激起佃农的反抗，大有革命之势。
在达成供花村的新平衡后，半间对过去统治者的血脉进行了清算，几乎屠光了所有人。
但事实上，这种道德直觉是有偏差的。
在日本没有一条法律明确规定吃人肉是非法的行为，目前现行的法律都是间接阻止人们食人：从尸体上取肉会犯毁尸罪，从活人身上取肉会犯伤害罪。
而首条限制食人的法令出台时间，也比“建立文明”就放弃食人的认知要晚的多，直到1870年，明治政府才出台了限制食人的法令。
该史料记载，半间家族是公家御用试斩者，即为刀剑鉴定师，每斩一刀收入十两。由于日本刀的等级以胴为单位（一胴既为一个人，堆叠起来斩断越多，刀的等级就越高），所以免不了天天接触死刑犯的尸体，久而久之他们就开发出了新的业务：拿死人做药。
他们会把死人的肝、脑、胆放在外面晒干，然后磨成粉末，制成号称能治疗肺结核的人胆丸。此外他们还会切下尸体的小拇指，卖给当时的性工作者，因为在那时她们有给客人送被斩断的第一节拇指，来表达爱意的风俗。
凭借这门生意，半间家族积累了巨额财富，根据历史学家推测，这门生意让山田家族过上了三、四万石大名般的富有生活。基于此，当时日本通过食人治病的盛行程度可见一斑。
在日本民间传说里，还流行喝骨灰瓮底下的水能治肺病、新鲜人肉能治麻风病、吞人大脑能治霉菌毒素、吃人心脏能治疗眼疾的说法。
这一风俗在日本源远流长，影响深远，以至于到了20世纪60年代，日本各地还有人挖出土葬尸体，取出肝脏后烹调，高价售给病患。
