云垂篇 一四二 方舟

误打误撞的喜欢却没曾想爱意如此汹涌。

圣经故事中，神创造万物。第一天造了光，第二天造了空气。第三天造各种青草树木和菜蔬。第四天造各种光体，可以定日子、年岁。第五天造水中的生物和飞鸟。第六天造地上的昆虫走兽，并按自己的样式造人。第七日歇了一切创造的工，定为安息日。

值得一提的是，神在造动物的时候没有吹气，只是在造人时候，将生气吹在人的鼻孔里，人就有了灵。纵观历史，确实有许多通灵事件让人津津乐道。第一个男人叫亚当，神在亚当睡觉的时候取他的肋骨造了一个女人，带到他面前。亚当说：“这是我骨中的骨，肉中的肉。”这是第一个男人说出的全世界最浪漫的表白。

神让亚当和夏娃居住在伊甸园，并吩咐他们园中一切的果子都可以吃，只是分别善恶树上的果子不可吃，因为吃的日子必定死。蛇引诱女人说：”你们不一定死。因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”蛇讲了一部分事实，却隐藏了许多的真相。原来神说的必定死不是马上死，而是陷在罪中，而罪的工价就是死。夏娃受了引诱，就违背与神的约定，摘了善恶树的果子吃，又给亚当吃。他们以前只有善的概念，吃了果子后，也有了恶的概念。他们知道了抱怨和推卸责任。

神知道这一切，便问亚当：“你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么？”亚当说：“你所赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”短短时间内，亚当对夏娃的称呼从”我骨中的骨，肉中的肉“变成了“你所赐给我，与我同居的女人”。神又问女人：“你做的是什么事呢？”女人说：”那蛇引诱我、我就吃了。”

从此蛇就受诅咒，只能用肚子行走。女人生产儿女要多受苦楚。地要因男人受诅咒，男人要终身劳苦才能从地里得吃的，直到归了土。因为人本是尘土，仍要归于尘土。但神仍然爱他们，用皮子做了衣服给他们穿。并且不再允许他们吃生命树的果子，避免他们得了因此永生就永远活在罪里。亚当夏娃被赶出了伊甸园，在世上生活，多多的生儿养女。

亚当和夏娃的故事到此就结束了，我们应从故事中吸取教训，保持清醒的头脑，不要轻易被谎言诱惑。要有契约精神，言而有信，做一个遵守约定的人。

他们在地上生儿养女。

夏娃怀孕生了该隐，又生了该隐的弟弟亚伯。该隐是种地的，亚伯是牧羊的。有一日，该隐拿地里的出产为供物献给神，亚伯也将他羊群中头生的、和羊的脂油献上。神看中亚伯和他的供物，只是看不中该隐和该隐的供物．该隐就大大的发怒，变了脸色。

该隐和亚伯都是把自己工作所得的献为祭物，为什么该隐的不受悦纳呢？值得注意的是，神不看中的是该隐，连带该隐的祭物，并且告诉该隐“你若行的好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前”。神并没有提祭物的事，可见该隐平时的行为才是不受悦纳的主要原因。另外，当时地仍是受诅咒的，动物还不可以作食物。直到挪亚出方舟后，地才不再受诅咒，人才可以用动物做食物。所以亚伯不能杀牲畜吃，他牧羊主要是为了献祭，并且精心挑选羊群中头生的，可见他对神的爱心。

后来该隐与亚伯在田间说话，该隐起来打亚伯，把他杀了。神问该隐：“你兄弟亚伯在哪里？”该隐说：“我不知道、我岂是看守我兄弟的吗？”神说：“你作了甚么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血．现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力，你必流离飘荡在地上。”该隐说：“我的刑罚太重，过于我所能当的。你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。”亚当和夏娃还有其他儿女。亲手杀了兄弟的该隐，并不相信手足之情，他可能担心被自己其他的兄弟杀害。神就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。

日光之下，并无新事。曹植七步成诗，仍没有躲过曹丕的杀害。胡亥伪造诏书，赐死公子扶苏。昭武帝刘聪杀兄刘和自立。玄武门之变李世民杀哥哥李建成...皇家有纷争，平常百姓家也有纷争。多少一起长大的亲兄弟，在各自成家立业后，因为一点物质的问题，一点情绪的不满，而产生矛盾，甚至大打出手，反目成仇。不知还有几个兄弟之间没有矛盾？

与人相处应当不嫉妒，不自夸，不张狂，不轻易发怒，多一份忍耐与包容，才能手足相惜，家庭和睦。

该隐被神赶逐，去往挪得之地，生儿养女。该隐的后代有一人叫拉麦。他娶了两个妻，是第一个娶多妻的人。拉麦报复心强，他对两个妻子说：“若杀该隐，遭报七倍。杀拉麦，必遭报七十七倍。”拉麦有三个儿子，大儿子雅八是住帐棚牧养牲畜之人的祖师。二儿子犹八会制作琴箫乐器．是一切弹琴吹箫之人的祖师。小儿子土八该隐，会打造各样铜铁利器，是铜匠铁匠的祖师。

人在世上生儿养女，数量大大增多，但终日所思想的尽都是恶。神就后悔造人在地上，心中忧伤。神说：”我要将所造的人、和走兽、并昆虫、以及空中的飞鸟、都从地上除灭。”许多人会有疑问，神既然知道以后的事，为什么还会后悔呢？其实“后悔”一词在希伯来原文中有多方面含义，如忧伤、怜悯、停止、改换心志、取消判断等。各国的语言习惯不同，中文译本翻译为后悔。神借着《圣经》向人说话，由于智慧的差别，神只能用方便人理解的话语，但人依旧没有办法完全理解神的想法和情绪。好比我们给幼儿园的孩子讲微积分，讲相对论，我们必须想办法用他们可以稍微理解的语言来描述。

当时，只有挪亚在神眼前蒙恩。神吩咐诺挪亚造一只方舟、分一间一间的造、里外抹上松香。方舟长三百肘、宽五十肘、高三十肘，分上、中、下三层，上边要留透光处，高一肘．方舟的门要开在旁边。地上的飞鸟，昆虫走兽要每一种成对的带入方舟，为要保留物种。可是方舟可以装得下这么多动物吗？古时一肘约为0.445米，那么方舟的长度约133.5米，宽度约22.3米，高度约13.4米，总容积约4万立方米，三层总面积约9000平方米。即使是成年长颈鹿也可以轻松进入，而且携带动物的目的只是为了保留物种，完全可以携带动物的幼崽进入方舟。

挪亚六百岁的二月十七日那天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了，四十昼夜降大雨在地上。挪亚和他三个儿子闪、含、雅弗，并各自的妻子都已提前进入方舟。水势极其浩大，在地上大大的往上涨，天下的高山都淹没了。方舟在水面上漂来漂去。凡地上各类的活物和人都死了，只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。水势浩大，在地上一共150天。七月十七日，方舟停在亚拉腊山上。

过了四十天、挪亚开了方舟的窗户，放了乌鸦和鸽子出去，但他们飞来飞去没有落脚的地方。又过了七天，挪亚再放鸽子出去。晚上、鸽子回到他那里，嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子，挪亚就知道地上的水渐退。这预示着灾难已经过去，所以后来人们以鸽子和橄榄叶作平安与和平的象征。

在挪亚六百零一岁的二月十七日，神让挪亚一家和动物出方舟，并在地上多多滋生、大大兴旺。神不再因人的缘故咒诅地，并把一切的活物都交付人手来管理，从此人可以用动物作食物，如同菜蔬一样。惟独肉带着血不可以吃，因为那是它们的生命。神与挪亚以虹为记号立约，以后不再用洪水毁坏世界了。

值得一提的是，2010年中国和土耳其组成的探索队宣布找到了挪亚方舟，发现的方舟共分上中下三层，里面还有数个隔间，地点也正是亚拉腊山，和《圣经》记载的如出一辙。在土耳其政府的支持下，探险队员向联合国教科文组织提出申请，以保护此处遗迹不会受到考古挖掘工作的损害。

有一日，挪亚喝了酒醉了．在帐棚里赤着身子。古人以赤身为耻，含看见他父亲赤身，没有替父亲遮丑，反而到外边宣扬，告诉了两个弟兄。闪和雅弗拿衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上、他们背着脸就看不见父亲的赤身。挪亚醒酒后知道了一切，就诅咒含的儿子迦南说：迦南当受咒诅、必给他弟兄作奴仆的奴仆。又说：耶和华闪的神，是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆。愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里，又愿迦南作他的奴仆。

挪亚儿子们在地上生养众多，他们的后代向不同的方向迁徙，在地上分为邦国。闪的后代主要去往亚洲，雅弗的后代主要去往欧洲。含的后代主要去往非洲。后来白种人四处扩张，在亚洲非洲建立了大量的殖民地又许多黑人被贩卖作奴隶。雅弗的子孙确实扩张，住在别人的帐棚里，迦南的子孙也确实做了别人的奴隶，这一切竟正如挪亚所言。

挪亚方舟的故事到此就结束了，挪亚的后代中有一人叫亚伯拉罕，他的故事我们下期分享。