云垂篇 一六五 谈判

“万物更新，旧疾当愈，长乐常安。”

亚伯拉罕带领318人，击败四王联盟救出罗得的故事。那时亚伯拉罕的名字还是亚伯兰。

这事以后，耶和华在异象中对亚伯兰说话。亚伯兰说：”我既无子、你还赐我什么呢．并且要承受我家业的，是大马色人以利以谢。”神早前应许亚伯兰的后裔多如尘沙，但妻子撒莱几十年也没有怀孕，此时亚伯兰已经心生焦急，甚至考虑让别人作为其后嗣，承受家业。神说：“这人必不成为你的后嗣，你本身所生的才成为你的后嗣。”

亚伯兰的妻子撒莱有一个使女名叫夏甲，是埃及人。撒莱对亚伯兰说：”耶和华使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因他得孩子。”亚伯兰听从了撒莱的话．让夏甲为妾，这或许是亚伯拉罕一生中最大的错误。后来夏甲怀了孕，就小看她的主母撒莱。撒莱对亚伯兰说：”我因你受屈，我将我的使女放在你怀中，她见自己有了孕就小看我，愿耶和华在你我中间判断。”亚伯兰对撒莱：”使女在你手下，你可以随意待他。”撒莱苦待夏甲，夏甲就逃走了。

亚伯兰太过轻易的接受了撒莱的提议，而在对待怀孕的夏甲上，也有些草率。神既应允亚伯兰后裔繁多，又怎会食言呢？从亚当和夏娃开始，神创建的婚姻就是一夫一妻，又怎么会让亚伯兰去纳妾生子呢？但亚伯兰没有完全理解神的计划，而是从人的角度出发，想要加快计划的速度。后来撒莱给亚伯兰生的儿子以撒，也面临过同样的问题，他40岁结婚，但他等了20年，直到60岁收获双生子。以撒比他父亲更好的地方就是没用人的方式去解决这个问题，而是抓住应许，耐心等待。等待神的计划，确实是非常大的考验，神为什么常常让人等待呢？或许如《雅各书》所言：因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐，但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。

神的使者在书珥路上的水泉旁遇见逃走的夏甲，对她说：“你回到你主母那里，服在她手下。你的后裔必极其繁多。你要生一个儿子，给他起名叫以实玛利（就是神听见的意思），因为耶和华听见了你的苦情。”后来夏甲果真生了一个儿子，亚伯兰给他取名以实玛利。如今的阿拉伯人就是以实玛利的后代。以实玛利的后代与以撒的后代纷争不断。直到如今，阿拉伯人与犹太人的冲突仍然在延续。

亚伯兰的妻子撒莱未能生育，就让亚伯兰娶自己的使女夏甲为妾，夏甲为亚伯兰生了一个儿子，取名以实玛利。

亚伯兰九十九岁的时候，神向他显现，让亚伯兰改名亚伯拉罕，就是多国之父的意思。让撒莱改名撒拉，就是多国之母的意思。因为撒拉要生一个儿子，必有君王从他而出。亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说：一百岁的人还能得孩子么？撒拉已经九十岁了，还能生养么？

亚伯拉罕对神说：“但愿以实玛利活在你面前。”神说：”不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒，我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。至于以实玛利，我也应允你，我必赐福给他，使他昌盛极其繁多，他必生十二个族长，我也要使他成为大国。”

一日，神又向亚伯拉罕显现说：”到明年这时候我必要回到你这里，你的妻子撒拉必生一个儿子。”那时撒拉的月经已经断了，她就心里暗笑说：“我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢。”神对亚伯拉罕说“撒拉为什么暗笑？”撒拉就害怕说：“我没有笑”。神说：”不然，你实在笑了。”当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕，到了神所说的日期，生了儿子取名以撒。以撒（Isaac）的意思是喜笑，因为亚伯拉罕和撒拉因他的出生而欢乐。

以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑以撒。就对亚伯拉罕说：”你把这使女和他儿子赶出去。因为这使女的儿子，不可与我的儿子一同承受产业。

亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁，神对亚伯拉罕说：”凡撒拉对你说的话，你都该听从．因为从以撒生的，才要称为你的后裔。至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。”亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水给夏甲，夏甲就带着以实玛利走了，他们在别是巴的旷野走迷了路，水也用尽了，将要渴死。神让夏甲看到一口井可以取水喝。神保佑以实玛利，他就渐长，成了弓箭手。他住在巴兰的旷野，夏甲从埃及地给他娶了一个妻子。后来以实玛利生了12个儿子，照着他们的村庄、营寨，作了12族的族长，是阿拉伯人的祖先。以撒生了以扫和雅各，并给雅各祝福，神给雅各改名为以色列，他是犹太人的祖先。

夏甲（ Hagar）是埃及人，她的名字是陌生人的意思。夏甲很可能是亚伯拉罕在埃及时，法老送给亚伯拉罕的仆婢之一，也可能是亚伯拉罕买来的使女。但现在的阿拉伯人认为，夏甲不能算妾，而是亚伯拉罕的外族妻子，并且以实玛利是亚伯拉罕的长子，所以自己才是亚伯拉罕的正统继承人，神给亚伯拉罕的应许之地应该归自己。犹太人则认为只有撒拉才是亚伯拉罕的妻子，夏甲只是妾，并且夏甲母子被赶走后，神已经给他们安排了居住之地。蒙神应许的后裔是以撒一脉，应许之地自然也是属于以撒的后裔。

i后来以色列人屡次背离神，神说：”我在怒气，忿怒和大恼恨中，将以色列人赶到各国，日后我必从那里将他们招聚出来，领他们回到此地，使他们安然居住。”以色列在罗马帝国的攻击下亡国，犹太人就分散在全世界。圣经《以西结书》第37章又预言道：“我要将以色列人从他们所到的各国收取，又从四周聚集他们，引导他们归回本地。我要使他们在那地，在以色列山上成为一国，有一王作他们众民的王。他们不再为二国，决不再分为二国。”

1948年预言竟真的应验，以色列复国，犹太人纷纷回归本地。并且不再分为犹大和以色列两国，而是成为一国。以色列复国后，阿拉伯国家组成联军多次攻打以色列，经过数次中东战争，以色列的领土却不断扩大，收回了大部分“应许之地”。现代基因学也证明，犹太人和阿拉伯人确实来自同一祖先，是同宗同源的兄弟，但他们延续了数千年的恩怨，不知何时才能止息。

圣经故事中，所多玛和蛾摩拉两城的人罪恶甚重，神要毁灭那地。那时亚伯拉罕的侄儿罗得也住在所多玛。

亚伯拉罕行为端正，大有信心，神视他为朋友。神说：“我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？”亚伯拉罕知道了神要毁灭所多玛，就近前来说：“假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方么？不为城里这五十个义人饶恕其中的人么？将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的，审判全地的主，岂不行公义么？”亚伯拉罕这话不只是为人求情，同时也站在了神的角度，表明公义的神不应让恶人和义人共同灭亡，这让他与神的对话有了一个完美的开端。神说：“我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故，饶恕那地方的众人。”

亚伯拉罕又说：“我虽然是灰尘，还敢对主说话，假若这五十个义人短了五个，你就因为短了五个毁灭全城么？”第一轮对话结束后，亚伯拉罕还想进一步争取，他首先表示自己卑微，像一个灰尘，而后只降低了一点点标准，仅短了五个，又用了一个反问的语气，并且充满着谦卑的态度，实在是大有智慧。神说：“我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。”亚伯拉罕又把人数再次降低五个，问道：“假若在那里见有四十个怎么样呢？”神说：“为这四十个的缘故，我也不做这事。”

亚伯拉罕又说：“求主不要动怒，容我说，假若在那里见有三十个怎么样呢？”亚伯拉罕最终的目标是降低到十个人，四十人距离十人的标准还很远，所以他尝试把降低的数量扩大到十个，并且话中表明是自己出尔反尔，求主不要动怒。神说：“我在那里若见有三十个，我也不做这事。”亚伯拉罕说：“我还敢对主说话，假若在那里见有二十个怎么样呢？”神说：“为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。”

亚伯拉罕又说：“求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里有十个呢？”亚伯拉罕知道自己反复了许多次，他再次求神不要动怒，表示这是最后一次，然后抛出自己心里的目标。神说：“为这十个的缘故，我也不毁灭那城。”这就是亚伯拉罕谈判的智慧，虽然神把他当作朋友，但是他不以此自高，面对大而可畏的神始终充满敬畏，心中谦卑。亚伯拉罕对别人也充满怜悯之心，他为所多玛城一次一次的求情，和先知为人代祷非常相似，所以神也称亚伯拉罕为先知。但遗憾的是，所多玛城连十个义人也找不出来？