16摄氏度 纵横四海

很快，晋国大夫士文伯来问罪了。

“我们这边因为政事和刑法没有搞好，到处是贼寇，所以特地把诸侯下榻宾馆的围墙建得很高，使大家不用担心。现在您拆墙，那么怎么能满足宾客的要求呢？”

话说得不重，但是声声逼人，没一点大国风范，就想看郑国怎么跪地求饶。似乎不接见没有一点不礼貌，错在子产拆墙，反而是陷他们于不义了。

子产的外交辞令说得相当经典，是妥妥的成功范例，这就是最初的“外交”雏形。

他说，郑国是小国 ，夹缝求生存，大国不定时让我们纳贡，所以我们不敢安居度日，把能找到的财物全部找来了。碰见您主君没空，没能见到，又没能得到命令，不敢敬献，也不敢放在露天。如果奉上贡品，却没有正规走流程把礼品写好单子陈列上去，名正言顺地充入贵国国库，那我们是万万不敢的；如果礼品就放在露天里，恐怕会因为干燥潮湿而被虫蛀了，实在是敝囯的罪过啊！

接着又补充：侨（子产即公孙侨）听说晋文公做诸侯盟主时，宫室矮小，没有供观望的观台和房子，却把诸侯下榻的宾馆筑得高大，仓库马厩都修缮，司空规整道路，泥瓦匠按时粉刷墙。贵宾到了，环境舒适，点起火炬以示欢迎，道路洒扫夹道欢迎，大家心中就有宾至如归的感觉。时时照拂，忧乐与共，不敢相忘，想大家之所想，急大家之所急，所以哪里会怕灾祸！

子产又话锋一转，现在晋国接待大家，我们没地方停车马，也只能住仆人的房间，又不能越墙而入；贼寇流窜，瘟疫四散，进贡无定期，又不知何时能见主君，若不拆墙，礼品无法完好那实在是在下的罪过。冒昧地问一句，我们下一步该怎么办呢？鲁国国丧，主君难过，我们也难过，如果可以奉上我们的心意，修好围墙再走，那就是莫大的恩惠，我们一点都不觉得辛苦！

言辞恳切，先吹彩虹，表示对晋文公嘉言懿行的敬仰和向往，那士文伯能否认吗，能拒绝吗，不能。他否认子产的诉求，就等于否认晋文公的功绩，否认了主君的先祖。

这话也确实合情合理，宾客至，作为主办方，就是应该拿出东道主的姿态来，可现在这住的、用的都是什么规格？莫说星级宾馆了，恐怕连招待所都不如！

士大夫是读书人，读书人脸皮薄，听着这话也不耻，所以士文伯只有回去如实相告了。

果然，子产是这一番滔滔宏论起了作用，使得晋平公心悦诚服，愉快地接见了他们，道歉谢罪，维护了郑国的尊严。

千里做官，为了吃穿。所谓享乐生活，都是在满足衣食住行之后才会想到的事，当人的这一阶层需求满足了，便期待更高的，逐步实现。

衣食住行，当今依然是我们需要考虑和打拼的物质生活，国宴接见外宾亦要注意中西方口味的调和和圆融，既能做出自己的亮点特色，又能适应宾客的脾胃，更何况是几千年前素有“礼仪之邦”的周代呢？

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